منتديات شباب الزقم
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Signat10
إدارة منتديات شباب الزقم
منتديات شباب الزقم
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Signat10
إدارة منتديات شباب الزقم
منتديات شباب الزقم
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
مكتبة الصورالرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
شوقي
المـدير العام
المـدير العام
شوقي

الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 4036

العمر : 33

الوظيفة : تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Collec10

وطني : تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 610


الأوسمة
 :
أوسمه شوقي



تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Empty
مُساهمةموضوع: تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282   تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Emptyالسبت مارس 26, 2011 8:04 pm

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1

تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Gareeb
82- تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 أي ] : وَليُّ الحق تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP2 .
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 أي : تنسى إحداهما الشهادة، فتذكرها الأخرى . ومنه قول موسى عليه السلام : تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP أي : من الناسين .
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 وَلا تَسْأَمُوا تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 أي : لا تملوا.
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 من الدَّيْن كان تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 أَوْ كَبِيرًا تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 أعْدَلُ .
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 لأن الكِتَابَ يُذَكِّرُ الشهودَ جميعَ ما شهدوا عليه .
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 أي : أن لا تَشُكُّوا تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP .
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 أي : تَتَبايَعُونها بينكم .
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 فيكتبَ ما لم يُمْلَلْ عليه .
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 وَلا شَهِيدٌ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 فيشهدَ ما لم يستشهد .
ويقال : هو أن يمتنعا إذا دُعِيا .
ويقال : "لا يُضَار" بمعنى لا يُضارَر "كاتب" أي : يأتيه فيشغله عن سوقه وصنعته .
هذا قول مُجَاهد تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP والكلبي .




تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Moshql


جملة الشرط مستأنفة وقعت جوابا للنداء. "إذا" ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، والتقدير: تلزم الكتابة إذا تداينتم، ولا تتعلق بـ "اكتبوه"؛ لأن ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها. واللام في "ليكتب" لام الأمر الجازمة، وأصلها الكسر، وتسكينها تخفيف، المصدر المؤول "أن يكتب" مفعول "يأب". قوله "كما علّمه": الكاف نائب مفعول مطلق أي: كتابة مثل، و "ما" مصدرية، والمصدر مضاف إليه. وقوله "فليكتب": الفاء واقعة في جواب شرط مقدر أي: إن استكتب الكاتب فليكتب. جملة "أو لا يستطيع" معطوفة على خبر "كان" في محل نصب. "هو" توكيد للضمير المستتر في فاعل "يمل". والجار "من رجالكم" متعلق بنعت لـ "شهيدين". "فرجل": الفاء واقعة في جواب الشرط، رجل: خبر لمبتدأ محذوف تقديره فالشاهد. والجار "ممن ترضون" متعلق بنعت لرجل وامرأتان. والمصدر المؤول "أن تضل" مفعول لأجله أي: مخافة أن تضل. "صغيرا" حال من الهاء. وقوله "إذا ما دعوا": ظرفية محضة متعلقة بـ "يأب"، و "ما" زائدة. "عند" ظرف مكان متعلق بـ "أقسط". الجار "للشهادة" متعلق بـ "أقوم". والمصدر المؤول "أن تكتبوه" منصوب على نـزع الخافض "من". والجار "إلى أجله" متعلق بمحذوف حال من الهاء في "تكتبوه". "عند" ظرف مكان متعلق بـ "أقسط"، الجار "للشهادة" متعلق بـ "أقوم". والمصدر المؤول "ألا ترتابوا" منصوب على نـزع الخافض "إلى". والمصدر "إلا أن تكون" منصوب مستثنى منقطع. جملة "تديرونها" نعت ثان لـ "تجارة". وقوله "ولا يضارّ": مضارع مجزوم بالسكون، وحُرّك بالفتح لالتقاء الساكنين. وجملة "ويُعلمكم الله" مستأنفة لا محل لها.
تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Katheer
هذه الآية الكريمة أطول آية في القرآن العظيم، وقد قال الإمام أبو جعفر بن جرير:
حدثنا يونس، أخبرنا تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، حدثني سعيد بن المسيب: أنه بلغه أن أحدث القرآن بالعرش آية الدَّيْن. < 1-722 > وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عباس أنه قال: لما نـزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول من جحد آدم، عليه السلام، أن الله لما خلق آدم، مسح ظهره فأخرِج منه ما هو ذارئ إلى يوم القيامة، فجعل يعرض ذريته عليه، فرأى فيهم رجلا يَزْهر، فقال: أي رب، من هذا؟ قال: هو ابنك
داود. قال: أي رب، كم عمره؟ قال: ستون عامًا، قال: رب زد في عمره. قال: لا إلا أن أزيده من عمرك. وكان عمر آدم ألف سنة، فزاده أربعين عامًا، فكتب عليه بذلك كتابا وأشهد عليه الملائكة، فلما احتُضر آدم وأتته الملائكة قال:إنه قد بقي من عمري أربعون عامًا، فقيل له: إنك قد وهبتها لابنك داود. قال: ما فعلت. فأبرز الله عليه الكتاب، وأشهد عليه الملائكة".

وحدثنا أسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، فذكره، وزاد فيه: "فأتمها الله لداود مائة، وأتمها لآدم ألف سنة" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . وكذا رواه ابن أبي حاتم، عن يوسف بن حبيب، عن أبي داود الطيالسي، عن حماد بن سلمة [به] تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . هذا حديث غريب جدا، وعلي بن زيد بن جُدعان في أحاديثه نكارة. وقد رواه الحاكم في مستدركه
بنحوه، من حديث الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIPعن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. ومن رواية داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة. ومن طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ومن حديث هشام تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره بنحوه تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP .
فقوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ )
هذا إرشاد منه تعالى لعباده المؤمنين إذا تعاملوا بمعاملات مؤجلة أن يكتبوها، ليكون ذلك أحفظ لمقدارها وميقاتها، وأضبط للشاهد فيها، وقد نبه على هذا في آخر الآية حيث قال: ( ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا )
وقال سفيان الثوري، عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ) قال: أنـزلت في السَّلَم إلى أجل معلوم. وقال قتادة، عن أبي حَسَّان تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP الأعرج، عن ابن عباس، قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى أن الله أحله وأذن فيه، ثم قرأ: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) رواه البخاري. وثبت في الصحيحين من رواية سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نَجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المِنْهال، عن ابن عباس، قال: قدم
النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُسْلفُون في الثمار السنتين والثلاث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أسلف فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP .
< 1-723 >
وقوله: ( فَاكْتُبُوهُ ) أمر منه تعالى بالكتابة [والحالة هذه] تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP للتوثقة والحفظ، فإن قيل: فقد ثبت في الصحيحين، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنا أمَّة أمية لا نكتب ولا نحسب" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIPفما الجمع بينه وبين الأمر بالكتابة؟ فالجواب: أن الدّين من حيث هو غير مفتقر إلى كتابة أصلا؛ لأن كتاب الله قد سَهل الله ويسر حفظه على الناس، والسنن أيضًا محفوظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي أمر الله بكتابته إنما هو أشياء جزئية تقع بين الناس، فأمروا أمْر إرشاد لا أمر إيجاب، كما ذهب إليه بعضهم. قال ابن جريج: من ادّان فليكتب، ومن ابتاع فليُشْهد. وقال قتادة: ذكر لنا أن أبا سليمان المرعشيّ، كان رجلا صحب كعبا، فقال ذات يوم لأصحابه: هل تعلمون مظلوما دعا ربه فلم يستجب له؟ فقالوا: وكيف [يكون] تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP ذلك؟ قال: رجل باع بيعًا إلى أجل فلم يشهد ولم يكتب، فلما حل ماله جحده صاحبه، فدعا ربه فلم يستجب له؛ لأنه قد عصى ربه. وقال أبو سعيد، والشعبي، والربيع بن أنس، والحسن، وابن جريج، وابن زيد، وغيرهم: كان ذلك واجبًا ثم نسخ بقوله: تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 قال الإمام أحمد: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا ليث، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هُرْمُز، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر "أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يُسْلفه ألف دينار، فقال: ائتني بشهداء أشهدهم. قال: كفى بالله شهيدًا. قال: ائتني بكفيل. قال: كفى بالله كفيلا. قال: صدقت. فدفعها إليه إلى أجل مسمى، فخرج في البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبًا يقدم عليه للأجل الذي أجله، فلم يجد مركبًا، فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة معها إلى صاحبها، ثم زَجج موضعها، ثم أتى بها البحر، ثم قال: اللهم إنك قد علمت أني استسلفت فلانًا ألف دينار، فسألني كفيلا فقلت: كفى بالله كفيلا. فرضي بذلك، وسألني شهيدًا، فقلت: كفى بالله شهيدًا. فرضي بذلك، وإني قد جَهِدْتُ أن أجد مركبًا أبعث بها إليه بالذي أعطاني فلم أجد مركبًا، وإني اسْتَوْدعْتُكَها. فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه، ثم انصرف، وهو في ذلك يطلب مركبًا إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبًا تجيئه بماله، فإذا بالخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطبًا فلما كسرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الرجل الذي كان تَسَلف منه، فأتاه بألف دينار وقال: والله ما زلت جاهدًا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبًا قبل الذي أتيت فيه. قال: هل كنت بعثت إلي بشيء؟ قال: ألم أخبرك أني لم أجد مركبًا قبل هذا الذي جئت فيه؟ قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة، فانصرف بألفك راشدًا". وهذا إسناد صحيح تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP وقد رواه البخاري في سبعة مواضع من طرق صحيحة تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP معلقًا بصيغة < 1-724 > الجزم، فقال: وقال الليث بن سعد، فذكره تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . ويقال: إنه رواه في بعضها عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، عنه. وقوله: ( وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ) أي: بالقسط والحق، ولا يَجُرْ في كتابته على أحد، ولا يكتب إلا ما اتفقوا عليه من غير زيادة ولا نقصان. وقوله: ( وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ ) أي: ولا يمتنع من يعرف الكتابة إذا سُئِل أن يكتبَ للناس، ولا ضرورة عليه في ذلك، فكما علمه الله ما لم يكن يعلم، فَلْيتصدق على غيره ممن لا يحسن الكتابة وليكتب، كما جاء في الحديث: "إن من الصدقة أن تعين صانعًا أو تصنع لأخْرَق" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . وفي الحديث الآخر: "من كتم علمًا يَعْلَمه ألْجِمَ يوم القيامة بلجام من نار" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . وقال مجاهد وعطاء: واجب على الكاتب أن يكتب.
وقوله: ( وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ) أي: وليملل المدين على الكاتب ما في ذمته من الدين، وليتق الله في ذلك، ( وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ) أي: لا يكتم منه شيئًا، ( فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا ) محجورًا عليه بتبذير ونحوه، ( أَوْ ضَعِيفًا ) أي: صغيرًا أو مجنونًا ( أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ ) إما لعي أو جهل بموضع صواب ذلك من خطئه. ( فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ) وقوله ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُم ) أمْرٌ بالإشهاد مع الكتابة لزيادة التوثقة، ( فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ) وهذا إنما يكون في الأموال وما يقصد به المال، وإنما أقيمت المرأتان مقام الرجل لنقصان عقل المرأة، كما قال مسلم في صحيحه: حدثنا قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عَمْرو، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا معشر النساء، تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكُن أكثر أهل النار" ، فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا -يا رسول الله -أكثر أهل النار تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP؟ قال: "تُكْثرْنَ اللعن، وتكفُرْنَ العشير، ما رأيتُ من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لُب منكن". قالت: يا رسول الله، ما نقصان العقل والدين؟ قال: "أما نقصان عقلها فشهادة امرأتين تَعْدل شهادة رجل، فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي لا تصلي، وتفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . وقوله: ( مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ ) فيه دلالة على اشتراط العدالة في الشهود، وهذا مقيَّد، حَكَم به الشافعي على كل مطلق في القرآن، من الأمر بالإشهاد من غير اشتراط. وقد استدل من رد
المستور بهذه الآية الدالة على أن يكون الشاهد عدلا مرضيًا.
وقوله: ( أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا ) يعني: المرأتين إذا نسيت الشهادة ( فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى ) أي: يحصل لها ذكرى بما وقع به الإشهاد، ولهذا قرأ آخرون: "فَتُذكر" بالتشديد من التذكار. ومن قال: < 1-725 > إن شهادتها معها تجعلها كشهادة ذكر تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP فقد أبعد، والصحيح الأول. والله أعلم. وقوله: ( وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ) قيل: معناه: إذا دعوا للتحمل فعليهم الإجابة، وهو قول قتادة والربيع بن أنس. وهذا كقوله: ( وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ ) ومن هاهنا استفيد أن تَحَمّل الشهادة فرض كفاية. وقيل -وهو مذهب الجمهور -: المراد بقوله: ( وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ) للأداء، لحقيقة قوله: ( الشُّهَدَاء ) والشاهد حقيقة فيمن تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP تحمَّل، فإذا دعي لأدائها تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP فعليه الإجابة إذا تعينت وإلا فهو فرض كفاية، والله أعلم. وقال مجاهد وأبو مِجْلَز، وغير واحد: إذا دعيت لتشهد فأنت بالخيار، وإذا شهدت فدعيت تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP فأجب. وقد ثبت في صحيح مسلم والسنن، من طريق مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن زيد بن خالد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP2 . فأما الحديث الآخر في الصحيحين: "ألا أخبركم بشر الشهداء؟ الذين يشهدون قبل أن يُستْشْهَدوا"، وكذا قوله: "ثم يأتي قوم تسبق أيمانُهم شهادتهم وتسبق شهادَتُهم أيمانهم". وفي رواية: "ثم يأتي قوم يَشْهَدُون ولا يُسْتَشْهَدون" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . فهؤلاء شهود الزور. وقد روي عن ابن عباس والحسن البصري: أنها تعم الحالين: التحَمّل والأداء. وقوله: ( وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِه ) هذا من تمام الإرشاد، وهو الأمر بكتابة الحق صغيرًا كان أو كبيرًا، فقال: ( وَلا تَسْأَمُوا ) أي: لا تملوا أن تكتبوا الحق على أي حال كان من القلة والكثرة ( إلى أجله ) وقوله ( ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا ) أي: هذا الذي أمرناكم به من الكتابة للحق إذا كان مؤجلا هو ( أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ) أي: أعدل ( وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ ) أي: أثبت للشاهد إذا وضع خطه ثم رآه تذكر به الشهادة، لاحتمال أنه لو لم يكتبه أن ينساه، كما هو الواقع غالبًا ( وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا ) وأقرب إلى عدم الريبة، بل ترجعون عند التنازع إلى الكتاب الذي كتبتموه، فيفصل بينكم بلا ريبة. وقوله: ( إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا ) أي: إذا كان البيع بالحاضر يدا بيد، فلا بأس بعدم الكتابة لانتفاء المحذور في تركها.
فأما الإشهاد على البيع، فقد قال تعالى: ( وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُم ) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثني يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، حدثني ابن لَهِيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير < 1-726 > في قول الله: ( وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُم ) يعني:أشهدوا على حقكم إذا كان فيه أجل أو لم يكن، فأشهدوا على حقكم على كل حال.قال: وروي عن جابر بن زيد، ومجاهد، وعطاء، والضحاك، نحو ذلك. وقال الشعبي والحسن: هذا الأمر منسوخ بقوله: تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 وهذا الأمر محمول عند الجمهور على الإرشاد والندب، لا على الوجوب. والدليل على ذلك حديث خُزَيمة بن ثابت الأنصاري، وقد رواه الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري، حدثني عمَارة بن خزيمة الأنصاري، أن عمه حدثه -وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسًا من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه بالفرس، ولا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه النبي صلى الله عليه وسلم، فنادى الأعرابي النبي صلى
الله عليه وسلم فقال: إن كنت مبتاعًا هذا الفرس فابتَعْه، وإلا بعتُه، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي، قال: "أو ليس قد ابتعته منك؟ " قال الأعرابي: لا والله ما بعتك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بل تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIPقد ابتعته منك". فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول: هَلُم شهيدًا يشهد أني بايعتك. فمن جاء من المسلمين قال للأعرابي: ويلك! إن النبي تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول إلا حقًا. حتى جاء خزَيْمة، فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ومراجعة الأعرابي يقول تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP هلم شهيدًا يشهد أني تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP بايعتك. قال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بايعته. فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال: "بم تشهد؟" فقال: بتصديقك يا رسول الله. فجعل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شهادة خُزَيمة بشهادة رجلين.
وهكذا رواه أبو داود من حديث شعيب، والنسائي من رواية محمد بن الوليد الـيري تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP كلاهما عن الزهري، به تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP نحوه. ولكن الاحتياط هو الإشهاد، لما رواه الإمامان الحافظ أبو بكر بن مَرْدُويه والحاكم في مستدركه من رواية معاذ بن معاذ العنبري، عن شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم: رجل له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل دفع مال يتيم قبل أن يبلغ، ورجل أقرض رجلا مالا فلم يُشْهد". ثم قال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين، قال: ولم يخرجاه، لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى، وإنما أجمعوا على سند حديث شعبة بهذا الإسناد: "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين" تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP . وقوله: ( وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ ) قيل:معناه: لا يضار الكاتب ولا الشاهد، فيكتب هذا خلاف ما يملي، ويشهد هذا بخلاف ما سمع أو يكتمها بالكلية، وهو قول الحسن وقتادة وغيرهما. وقيل: معناه: لا يضر بهما، كما قال ابن أبي حاتم: < 1-727 >
حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا الحسين -يعني ابن حفص -حدثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقْسَم، عن ابن عباس في هذه الآية: ( وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ ) قال: يأتي الرجل فيدعوهما إلى الكتاب والشهادة، فيقولان: إنا على حاجة فيقول: إنكما قد أمرتما أن تجيبا. فليس له أن يضارهما. ثم قال: وروي عن عكرمة، ومجاهد، وطاوس، وسعيد بن جبير، والضحاك، وعطية، ومقاتل بن حَيَّان، والربيع بن أنس، والسدي، نحو ذلك.
وقوله: ( وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ) أي: إن خالفتم ما أمرتم به، وفعلتم ما نَهِيتم عنه، فإنه فسق كائن بكم، أي: لازم لكم لا تحيدون عنه ولا تنفكون عنه. وقوله: ( وَاتَّقُوا اللَّهَ ) أي: خافوه وراقبوه، واتبعوا أمره واتركوا زجره تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 MARGNTIP ( وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ ) كقوله تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 [الأنفال : 29] ، وكقوله: تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B2 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 B1 [الحديد : 28] . وقوله: ( وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) أي: هو عالم بحقائق الأمور ومصالحها وعواقبها، فلا يخفى عليه شيء من الأشياء، بل علمه محيط بجميع الكائنات.
توقيع العضو شوقي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shababzgm.alafdal.net
*جوهرة الكمال*
عضو متيز
عضو متيز
*جوهرة الكمال*

الجنس : انثى

عدد المساهمات : 767

وطني : تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 610


تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282   تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Emptyالأحد مارس 27, 2011 4:02 pm

بارك الله فيك وفي عملك


وجعله في موازين حسناتك

تحياتي
توقيع العضو *جوهرة الكمال*
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
كتلونيا
عضو جديد
عضو جديد
كتلونيا

الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 31

العمر : 31

الوظيفة : تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Singer10

وطني : تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 610


تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282   تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282 Emptyالأحد أبريل 10, 2011 4:23 pm

شكراااااا اخي باركه الله فيك
توقيع العضو كتلونيا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

تفسير آية الدين من سورة البقرة آية 282

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 

 مواضيع مماثلة

-
» فضل سورة البقرة
»  للتحميل أكبر كتاب تفسير على الشبكة : الحاوِي في تفسير القرآن الكريم (840 مجلداً ) للش
» من الفأر إلى البقرة
» تفسير أسماء الله الحسنى
» الاعتكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاف في الدين
صفحة 1 من اصل 1

 كلمات دلالية كلمات دلالية
 Konu Linki الموضوع
 كود BBCode BBCode
 كود HTML HTML Kodu
صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات شباب الزقم :: أقسام الشريعة الإسلامية :: منتدى القرءان الكريم-
انتقل الى:  

©phpBB | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع