شرح الاربعين نووية ...الحديث الثالث

شرح الاربعين النووية

الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين

الحديث الثالث

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن
الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبييَقُوْلُ:
(بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَإِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ
اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ،وَإِيْتَاءِ
الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ)[50]

الشرح

عَنْ
أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هذه كنية، عبد الله بن عمر هذا اسم علم.

والكنية:
كل ما صدر بأبٍ، أو أم، أو أخ، أو خالٍ، أو ما أشبه ذلك. والعلم: اسم يعين المسمى
مطلقاً.

رَضِيَ
اللهُ عَنْهُمَاقال العلماء: إذا كان الصحابي
وأبوه مسلمين فقل: رضي الله عنهما، وإذا كانالصحابي مسلماً
وأبوه كافراً فقل: رضي الله عنه .

قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ: بُنِيَ الإِسْلامُالذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به،
كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى: ( وَخُلِقَ
الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً) (النساء:الآية28) فلم
يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم
فاعله.

عَلَى خَمْسٍأي على خمسِ دعائم.

شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً
رَسُوْلُ اللهِ (شهادة) يجوز فيها وجهان في الإعراب:

الأول:الضم (شهادةُ) بناء
على أنها خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هي شهادة.

والثاني:الكسر (شهادةِ) على
أنها بدل من قوله: خمس، وهذا البدل بدل بعض من كل.

وقد
سبق الكلام على الشهادتين في شرح حديث جبريل عليه السلام[51]

وَإِقَامِالصّلاةِ،
وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانوهذا سبق
الكلام عليه في شرح حديث جبريل عليه السلام[52].

لكن في هذا الحديث إشكال وهو:تقديم الحج على الصوم.

والجواب
عليه أن يقال: هذا ترتيب ذكري، والترتيب الذكري يجوز فيه أن يقدم المؤخر
كقول
الشاعر:
إن
من ساد ثم ساد أبوه ثم ساد من بعد ذلك جده

فالترتيب
هنا ترتيب ذكري.

وقد
سبق في حديث جبريل تقديم الصيام على الحج،

ونقول في شرح الحديث:

إن
الله عزّ وجل حكيم، حيث بنى الإسلام العظيم علىهذه الدعائم الخمس من أجل امتحان
العباد.

- الشهادتان:نطق باللسان،
واعتقاد بالجنان.

- إقام الصلاة:عمل بدني يشتمل
على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لايعد منها، وإلا فمن المعلوم أنه يجب الوضوء للصلاة،
وإذا لم تجد ماءً فاشترماءً بثمن ، ومن المعلوم
أيضاً أنك ستستر العورة في الصلاة وتشتري السترةبمال لكن هذا خارج
عن العبادة، ولذلك نقول:إن الصلاة عبادة بدنية محضة.

- إيتاء الزكاة:عبادة مالية لا
بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربمايستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة، ولهذا لو كان
الفقير عند الغنيأعطاه الدراهم مباشرة بدون أي
عمل، ولا نقول: اذهب أيها التاجر إلى أقصىالبلد ثم ارجع.

- صوم رمضان:عبادة بدنية لكن
من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنهكف وترك، لأنه قد
يسهل على الإنسان أن يفعل،ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهلعليه الكف ويصعب
عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحانالله العظيم.

- حج البيت:هل يتوقف الحج على
بذل المال؟

فيه
تفصيل:إذا كان الإنسان يحتاج إلى شد رحل احتاج إلى
المال، لكن هذا خارج العبادة، هذا من جنس الوضوء للصلاة.
وإذا
قدرنا أن الرجل في مكة فهل يحتاج إلى بذل المال؟

الجواب:إذا كان يستطيع أن
يمشي على رجليه فلا يحتاج إلى بذل المال، والنفقة من الأكل والشرب لابد منها حتى
وإن لم يحج.

لذلك
الحج - عندي- متردد بين أن يكون عبادة مالية، أوعبادة بدنية مالية، وعلىكل حال إن
كان عبادة مالية بدنية فهو امتحان.

فصارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:

بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.

بذل المحبوب:في الزكاة ،لأن
المال محبوب إلى الإنسان،كما قال الله عزّ وجل: (وَإِنَّهُلِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)

[العاديات:8] وقال:

:(
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً) (الفجر:20)

والكف عن المحبوب:في الصيام كما جاء
في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ[53].

فتنوعت
هذه الدعائم الخمسعلى هذه الوجوه تكميلاً
للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكنلا يسهل عليه أن
يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكنيصعب عليه أن يصوم.

ويذكر
أن بعض الملوك وجبتعليه كفارةفيها تحرير رقبة،
فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطعفإطعام ستين
مسكيناً. فاجتهد بعض العلماء وقال لهذا الملك: يجب عليكأنتصوم شهرين متتابعين ولا تعتق، فقيل للمفتي في ذلك
فقال: لأن الشهرين أشقعلى هذا الملك من إعتاق رقبة،
والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب،وأن لا يعود.

فنقول:
هذا استحسان لكنه ليس بحسن وفي غير محله لأنه مخالف للشرع، فألزمه بما أوجب الله
عليه وحسابه على الله عزّ وجل، وليس إليك.

توقيع العضو First wishlist

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
متآلقه مبدعه رآئعه مميزة قمة آلذووووق قليلة بحقكِ
عآشت آيدك ويعطيك آلف عآفية على آلموضوع
آلآكثر من رآئع

لآ تحرمينآ جديدكِ آلمميز
تقبلي مروري

مع حُ ـبي ..~

توقيع العضو بسمة امل

بارك الله فيك اخي

توقيع العضو oussama23

شرح الاربعين نووية ...الحديث الثالث Asu11310

شكرا جزيلا لمواضيعكـ الطيبة اولا

وبارك الله فيكـ على هذا الموضوع الرائع..

وجزاك الله خيرا لكماتك الأروع..

جعله الله في ميزان حسناتكـ...

شرح الاربعين نووية ...الحديث الثالث Salima10

شرح الاربعين نووية ...الحديث الثالث Salima10

وفي انتظار مواضيعكـ وتشاركاتكـ القادمة ان شاء الله

شرح الاربعين نووية ...الحديث الثالث Iic12210

توقيع العضو شوقي

» شرح الاربعين نووية ...الحديث الثاني
» شرح الاربعين نووية ...الحديث الرابع
» تأمل في هذا الحديث و قف عنده وقفة . . .
» هل تأملت هذا الحديث
» موسوعة كتب الحديث الشريف

شرح الاربعين نووية ...الحديث الثالث

شرح الاربعين نووية ...الحديث الثالث

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة